Pakistanin kryptovaluuttojen sääntelyviranomainen taistelee pelastaakseen omaisuusvakuudelliset tokenit täydelliseltä kiellolta

Sisäiset keskustelut sharia-lain noudattamisesta

Pakistanin virtuaalivarallisuuden sääntelyviranomainen on pyytänyt maan vaikutusvaltaisinta islamilaista seminaaria selventämään eroa spekulatiivisten kryptovaluuttojen ja omaisuusvakuudellisten digitaalisten rahakkeiden välillä, sen jälkeen kun äskettäinen uskonnollinen päätös aiheutti epävarmuutta Islamabadin nopeasti etenevien kryptosuunnitelmien suhteen.

Pakistanin virtuaalivarallisuuden sääntelyviranomaisen (PVARA) puheenjohtaja Bilal bin Saqib pyysi tiettävästi ohjeita Jamia Darul Uloom Karachilta sen jälkeen, kun seminaari päätti viime kuussa, että kryptovaluuttoihin perustuvat ostot eivät ole islamilaisen lain mukaan sallittuja. Fatwa on herättänyt kysymyksiä hallituksen pyrkimyksistä säännellä kukoistavaa markkinaa maassa, jossa asuu yli 240 miljoonaa ihmistä ja joka kuuluu maailman suurimpiin kryptovaluuttojen vähittäiskaupan keskuksiin.

Päätös on tuonut esiin myös erimielisyyksiä seminaarin sisällä. Bloombergin mukaan useat uskonoppineet – mukaan lukien jotkut fatwan laatimiseen osallistuneet – ovat eri mieltä siitä, voidaanko tiettyjä digitaalisia varoja pitää sharia-lain mukaisena varallisuutena. Jotkut oppineet väittävät, että omaisuusvakuudelliset tokenit tai täysin varantovarmistetut stablecoinit saattavat olla sallittuja. Toiset taas katsovat, että kryptovaluutta on edelleen liian spekulatiivista täyttääkseen islamin laillisen kaupan vaatimukset. Sisäinen keskustelu on lisännyt painetta sääntelyviranomaisille, jotka pyrkivät saavuttamaan uskonnollisen konsensuksen rakentaessaan kansallista digitaalisten varojen sääntelykehystä.

JS Global Capitalin tutkimusjohtaja Waqas Ghani totesi Reutersin raportissa, että fatwa saattaa haitata laajempaa, pankkien johtamaa kryptovaluuttojen käyttöönottoa Pakistanin kaupunkien kauppayhteisön ulkopuolella, vaikka hän totesikin, että kaupankäyntimäärät eivät ole vielä kärsineet vaikutuksista.

Fatwan antoivat useat oppineet, mukaan lukien islamilaisen rahoituksen johtava auktoriteetti mufti Muhammad Taqi Usmani. Se annettiin sen jälkeen, kun oli kysytty, voidaanko kirjoja ja verkkokursseja maksaa kryptovaluutalla. Bloombergin mukaan osa keskusteluihin osallistuneista uskonoppineista katsoo, että tarvitaan lisätutkimusta ennen lopullisen kannan ottamista uusista rahoitusvälineistä, kuten tokenisoiduista sukuk-joukkovelkakirjoista (islamilaiset joukkovelkakirjat) tai kullalla taatuista tokeneista.

PVARA:n puheenjohtaja sanoi, että hänen järjestönsä tekee yhteistyötä oppineiden kanssa arvioidakseen digitaalisia varoja luokittain sen sijaan, että niitä käsiteltäisiin yhtenä luokkana. Keskeinen kysymys, hän sanoi, on se, täyttääkö digitaalinen varallisuus sharia-lain mukaiset tunnustetun varallisuuden kriteerit.

Saqib totesi, että lohkoketjuun tallennettu sukuk edustaa todellisen, tuloa tuottavan omaisuuserän omistusoikeutta, kun taas kullalla taatut tokenit ja täysin varatuilla varoilla katetut stablecoinit sisältävät täytäntöönpanokelpoisia vaatimuksia aineelliseen, lunastettavaan arvoon. Hän lisäsi, että lohkoketju on ”kirjanpito- ja varmennustekniikka, ei rahoitusomaisuus”.

Spekulatiiviset tokenit, joilla ei ole taustalla olevaa omaisuutta, ovat erillinen asia, ja Saqib sanoi, että oppineiden huolenaiheet ”on otettava vakavasti”.

”Jatkamme tiivistä yhteistyötä oppineidemme kanssa, kun Pakistan kehittää lisensointikehystään ja edistää työtä vakaavaluuttojen ja reaalimaailman omaisuuden tokenisoinnin parissa”, hän sanoi. ”Pakistanilla on mahdollisuus olla maailman johtava sharia-yhteensopivan digitaalisen rahoituksen alalla, ja tämä johtajuus on rakennettava yhdessä oppineidemme kanssa.”