Pakisztán kriptopénz-szabályozó hatósága azért küzd, hogy megmentse az eszközalapú tokeneket a teljes tilalomtól

Belső viták a saría-nak való megfelelésről

Pakisztán virtuális eszközöket felügyelő hatósága felkérte az ország legbefolyásosabb iszlám teológiai intézetét, hogy tisztázza a spekulatív kriptovaluták és az eszközalapú digitális tokenek közötti különbséget, miután egy nemrégiben hozott vallási döntés bizonytalanságot vetett Iszlámábád gyorsan haladó kriptovaluta-terveire.

Bilal bin Saqib, a Pakisztáni Virtuális Eszközök Szabályozó Hatósága (PVARA) elnöke állítólag tanácsot kért a karacsi Jamia Darul Uloomtól, miután a teológiai intézet a múlt hónapban úgy döntött, hogy a kriptovalután alapuló vásárlások az iszlám jog szerint nem megengedettek. A fatva kérdéseket vetett fel a kormány azon törekvéseivel kapcsolatban, hogy hivatalossá tegye a virágzó piacot egy több mint 240 millió lakosú országban, amely a világ legnagyobb kiskereskedelmi kriptovaluta-központjai közé tartozik.

A döntés rávilágított a teológiai intézet belső nézeteltéréseire is. A Bloomberg szerint több vallási vezető – köztük a fatwa megfogalmazásában részt vevők is – eltérő véleményen van arról, hogy bizonyos digitális eszközök a saría szerint vagyonként minősülhetnek-e; egyes tudósok szerint az eszközalapú tokenek vagy a teljes tartalékkal rendelkező stabilcoinok megengedhetők lehetnek. Mások viszont azt állítják, hogy a kriptovaluta továbbra is túl spekulatív ahhoz, hogy megfeleljen az iszlám jogszerű kereskedelemre vonatkozó előírásainak. A belső vita további nyomást gyakorol a szabályozó hatóságokra, amelyek a nemzeti digitális eszközökre vonatkozó keretrendszer kidolgozása során vallási konszenzust igyekeznek elérni.

Waqas Ghani, a JS Global Capital kutatási vezetője egy Reuters-jelentésben elmondta, hogy a fatwa gátolhatja a kriptovaluták szélesebb körű, bankok által vezérelt elterjedését Pakisztán városi kereskedői közösségén túl, bár megjegyezte, hogy a kereskedési volumeneket ez egyelőre nem érintette.

A fatvát több tudós is kiadta, köztük Mufti Muhammad Taqi Usmani, az iszlám pénzügyek egyik vezető szakértője. A fatva kiadását egy, a könyvek és egy online tanfolyam kriptovalutával történő fizetéséről szóló megkeresés előzte meg. A Bloomberg arról számolt be, hogy a megfontolásokban részt vevő egyes vallási vezetők úgy vélik, további tanulmányozásra van szükség, mielőtt végleges álláspontot foglalnának az újabb eszközökről, például a tokenizált szukukról (iszlám kötvények) vagy az aranyalapú tokenekről.

A PVARA elnöke elmondta, hogy szervezete a tudósokkal együttműködve a digitális eszközöket kategóriák szerint értékeli, ahelyett, hogy azokat egyetlen osztályként kezelné. A legfontosabb kérdés szerinte az, hogy egy digitális eszköz minősül-e a saría szerint elismert vagyonnak.

Saqib szerint a blokkláncon rögzített szukuk egy valós, jövedelemtermelő eszköz tulajdonjogát jelenti, míg az aranyalapú tokenek és a teljes tartalékkal rendelkező stabilcoinok végrehajtható követeléseket jelentenek tárgyi, visszaváltható értékre. Hozzátette, hogy a blokklánc „nyilvántartási és ellenőrzési technológia, nem pedig pénzügyi eszköz”.

Az alapul szolgáló eszköz nélküli spekulatív tokenek külön kérdés, és Saqib szerint a tudósok aggályait „komolyan kell venni”.

„Továbbra is szorosan együttműködünk tudósainkkal, miközben Pakisztán kidolgozza engedélyezési keretrendszerét, és előrehalad a stabilcoinokkal és a valós eszközök tokenizálásával kapcsolatos munkában” – mondta. „Pakisztánnak lehetősége van arra, hogy világszerte vezető szerepet töltsön be a saría-nak megfelelő digitális pénzügyek terén, és ezt a vezető szerepet tudósainkkal közösen kell kiépítenünk.”